1.郑码：DGVV，U:62D3，GBK:CDD8。2.五笔98:rdg，仓颉：qmr，外笔：5。3.笔划序列号：12113251，四角号：51062，Uicode:CJK统一汉字U+62D3，字形结构汉字首末分解：滚石汉字成分分解：滚石笔划序列读写：横、纵、横、横、卷、横，原意：图的发展和扩展；例如，发展。...

2023-05-31 滚石 超爽电音 DJ 阿阳 滚石 compass

夏弥将为大家回答以下问题，般若。让我们来谈谈般若的介绍。下面让我们一起来看一看！1.般若是一个宗教术语，拼音为ȭRȧc2.佛教的两大分支之一，“般若”和“禅宗”。3.般若（ȭRȧéì梵语般若的转写。4.又译为“Bo”、“Bo”、“Bo罗若”、“班若”、《般若》、“班来若”等，意为“终极智慧”和“洞察力智慧”。5.专指如实认识万物的智慧和万物的起源。6.在印度瑜伽经典《瑜伽（统一经）》中，有一个明确的定义：识别智慧是一种消除见与见的结合，通往解脱之路的方法。通过实践各分支的统一，杂质逐渐减少，知识之光将照亮识别的能力。7.统一的八支：外法、内法、身体调节、呼吸调节、感觉控制、专注、专注、和谐。8.这种洞察力的智慧通过七个分支达到最后的层次。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-31

1.“羞耻”的发音如下：“kuȬzuȰ”的意思是“羞耻”；羞耻2.由于缺点或错误而感到不安。3.引文解释是指羞耻。4、孟子《心连心》：“仰视无愧于天，仰视不耻于人。5、宋曾公在《祭亡妻超世文》诗中写道：“思彻夜，心愧。6.明代方孝孺《致黄锡范书》云：“千里遣徒以乳束帛，而无天资以报，极为可耻。7.清代的袁福正在《绥阳袁氏族谱序》中写道：“此期间，不得有疏漏，亦不得有讹误，因为我们不能直接看到或听到，文献也没有证据，所以我们不能为我们与木本水源的关系感到羞愧。8、王蒙《杂色》：“这是一首曾经让他哭过的歌，流下眼泪后，他变得焦虑，对自己的不良情绪深感羞愧。9.《聊斋志异：云翠仙》：“我不能帮你抵抗贫穷。分担你的忧虑难道你不感到羞愧吗？”“老王”（杨绛）：“几年过去了，我逐渐明白，这是一个幸运的人对一个不幸的人的耻辱。...

2023-05-30 羞耻讲的是 羞耻感爆炸

1.批评[g]ȭ基本定义详细定义：揭露他人的过错或隐私并攻击他们（通常是由于个人或派系的利益冲突）。2.例如，批评某人的缺点。3.泄露他人隐私或攻击他人缺点（通常是由于个人或派系利益冲突）；批评：通过揭露他人的过错进行批评。...

2023-05-27 攻讦解释 攻讦的意思是什么意思

1.山亭夏日，夏拼音，第一音，第二音，第四音，第四音。...

2023-05-27

1.你好：这是一个中性词，不是正面或负面的。2.但近年来，有一种发展成贬义词的趋势。3.我希望我的回答对你有帮助。祝你好运工作顺利，学习进步！及时领养，谢谢。...

2023-05-26 祝你好运 领养的句子 祝你好运 领养的英语

méléigǔdòg1、me第四声。2、其他字应该没问题吧?我的答案来源于字典和百度百科，你也可以查询一下，另外，小学课本里的注释也是第四声，虽然有争议，但是这几处统一是第四声应该是现在所谓的正确主流吧。点评：您提出的问题很实际，闷雷滚动的拼音是“mèléigǔdòg”。...

2023-03-08

1、“裳”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为chág,hɑg，最早见于金文时代，在六书中属于形声字。2、“裳”的基本含义为裳裳，光明；引申含义为古代指遮蔽下体的衣裙。3、在日常使用中，“裳”常做名词，表示衣服，如衣裳。本文到此结束，希望对大家有所帮助。点评：...

2023-02-21 六书常用字集锦 六书常用字

xi?g1、“羟”字有两个读音，分别是：[qiǎg][qiā]羟的基本解释部首：羊笔画：11羟[qiǎg]〔羟基〕化学名词，由氢和氧两种原子组成的一价原子团。2、也叫氢氧基。3、羟[qiā]羊名。4、《说文·羊部》：“羟，羊名。5、”羟的笔顺：点，撇，横，横，横，撇，横撇/横钩，点，横，竖，横。6、扩展资料：字源解说羟，本读作qiā，形声字，形旁为羊，声旁为巠(jīg)。7、借作化学用字，读qiǎg，应属于新造同形字。8、从羊，从巠，取氢氧二字各一半，表示由氢、氧两种元素组成的原子团，字音则取"氢"的声母与"氧"的韵母反切合成。9、相关词汇解释：羟基[qiǎgjī]由一个氢原子和一个氧原子组成的一价基-OH，它尤其具有氢氧化物、含氧酸、醇、甘醇、酚和半缩醛的特征。10、2、羟锈宁[qiǎgxiùíg]内吸性光谱三唑类拌种用杀菌剂。11、3、羟基化[qiǎgjīhuà]向有机化合物分子中引入羟基的反应。12、4、羟氨基[qiǎgājī]含有羟胺的一价基--NHOH。点评：这是一篇关于“羟”字的文章，文章从“羟”字的读音、基本解释、笔顺、字源解说以及相关词汇解释等方面，详细介绍了“羟”字的相关知识，内容详实，结构清晰，逻辑性强，可读性强，对于了解“羟”字很有帮助。...

2023-02-21 羟基oh之间什么键 羟基oh

wágxiàduàyǔ妄下断语：指凭空瞎猜测，毫无根据地下定论。1、妄下断语：2、解读：随便说自己得出的结论，随便下结论，有贬义；来源：东坡抄袭诸葛，能不能先真假后妄下断语；举例：在了解真实情况之前，不能妄下断语；同义词：仓促断言，释义：说出未经考虑就得出的结论。本文到此结束，希望对大家有所帮助。点评：这段文字讲述的是“妄下断语”的概念，以及它的解释、来源、举例和同义词，内容比较完整，表达也清晰，可以让读者更好地理解“妄下断语”的释义。...

2023-02-21

图书名称：《牟宗三文集佛性与般若上》【作者】吴兴文主编【丛书名】牟宗三文集【页数】449【出版社】长春：吉林出版集团有限责任公司,2015.11【ISBN号】978-7-5534-9220-9【价格】1380.00（全22册）【分类】牟宗三（1909-1995）-哲学思想-文集【参考文献】吴兴文主编.牟宗三文集佛性与般若上.长春：吉林出版集团有限责任公司,2015.11.图书封面：图书目录：《牟宗三文集佛性与般若上》内容提要：《牟宗三文集佛性与般若上》内容试读第一部纲领第一章《大智度论》与《大般若经》005第華第一节《大般若经》之性格以及其中之法数中国吸收佛教是从吸收般若学开始。而正式将般若学介绍进来者是始自鸠摩罗什之来华。当然，在鸠摩罗什来华以前，已有部智度论》与《大般若经》分般若经流行，如《道行般若》，《放光般若》等是。东晋之六家七宗大体是环绕般若学而了解佛教者。六家七宗以前尚有自东汉末年开始之吸收佛教，如安世高与支娄迦谶等之传译是。凡此皆属于历史部分，汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》考核甚详，读者一查便知。本书重在教义之陈述，故对此历史部分略而不述。般若学之真精神自鸠摩罗什来华始大白于世。般若学的经论大体都是他传译进来的。本章先就他译的龙树的《大智度论》而说。《大智度论》是解释《大般若经》的，因此，亦名日释论：简称则日大论，空宗之大论也，亦如《瑜伽师地论》之为有宗之大论。《大智度论》既是释论，故经文亦在内，顺经文逐句解释也。但本章是以经旨为主，不以释论为主。《大般若经》主要地是讲般若智之妙用。般若是无净法。般若智之妙用即是荡相遣执。“一切法皆不合不散，无色无形，无对一相，所谓无相。”经只就诸法表示此意。它并无所建立，它亦未分解地说明任何法相。经中当然有许多法数，但这些只是它所提到的法数，并不是它所要正面解释的法数。它提到这些法数是要就着这些法数而表示“实相一相，所谓无相”，即表示般若智之妙用。它所提到的法数是既成的，已有的，是假定你已经知道了的。所以它不负责说明，亦不负责建立。它所负责阐明的是般若无诤法。但读者不一定皆能知道它所提到的法数，因此，需要有论释。龙树即做此种工作。经旨甚简单，而论释则繁富。但吾人以经为主，不以论为主。吾人亦不想于论中整理出一个头绪，因本是释论，非标宗之作也。论卷第四十四释经《句义品》第十二。经文如下：尔时，须菩提白佛言：世尊！云何为菩萨句义？佛告须菩提：无句义是菩萨句义。何以故？阿耨多罗三藐三菩提中，无有义处，亦无我。以是故，无句义是菩萨句义。须菩提！譬如鸟飞虚空，无有足迹。菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！譬如梦中所见，无处所。菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！譬如幻，无有实义；如焰，如响，如影，如佛所化，无有实义。菩萨句义无所有，亦如是。须菩提！譬如如、法性、法相、法位、实际，无有义。菩萨句义无所有，亦如是。…（此下就各种法数说此义，略。）何以故？是阿耨多罗三藐三菩提菩萨，菩萨义是一切法皆不合不散，无色无形，无对一相，所谓无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨一切法无碍相中，应当学，亦应当知。案：此是就菩萨（菩提萨睡）这一个语句而明其无有义。此所谓语句与我们现在所说的语句不很相同。菩提萨唾实是一个整词，不是一个语句。但依论的解释，合字成语，如菩提；合语成句，如菩提萨埵。此依广义，笼统言之，亦得日句。若依今日，名之曰整词，亦无不可。此菩提萨埵之句或词，依字面解释之，当然有义。今说其无义，是依般若荡相遣执之妙用说之，依实相般若，一切法无所有，说之。此亦如“般若非般若，斯之为般若”。“菩萨句义无所有，亦如是。”“以是故，无句义是菩萨句义。”是故总结云：“菩萨摩诃萨一切法无碍相中，应当学，亦应当知。”既言“一切法”，何等是一切法？经承上文云：须菩提白佛言：世尊！何等是一切法？云何一切法中无碍相应学应知？佛告须菩提：一切法者，善法，不善法：记法，无记法；世间法，出世间法：有漏法，无漏法；有为法，无为法：共法，不共法。须菩提！是名为一切法。菩萨摩诃萨是一切法无碍相中应学应知。须菩提白佛言：世尊！何等名世间善法？佛告须菩提：世间善法者，孝顺父母，供养沙门、婆罗门，敬事尊长，布施福处，持006佛性与般若·上···试读结束···...

2023-02-20 牟宗三文集22册 牟宗三著作编年

图书名称：《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》【作者】张幼军著【丛书名】汉文佛典语言文字研究丛书【页数】274【出版社】长沙：湖南师范大学出版社,2008.12【ISBN号】978-7-81081-937-4【价格】42.00【分类】佛经-汉语-研究【参考文献】张幼军著.佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例.长沙：湖南师范大学出版社,2008.12.图书封面：图书目录：《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》内容提要：本书运用专业方法训释《小品般若波罗蜜经》中的词语和句法等，是专业著作。主要内容包括：佛教汉语训释回顾与前瞻等。《佛教汉语训释方法探索以《小品般若波罗蜜经》为例》内容试读开篇开篇佛教汉语训释回顾与前瞻佛教汉语训释回顾与前瞻有史可考的汉译佛经，当从东汉桓帝年间(147一167)算起。译家当从安世高、支娄迦谶算起。佛典的训释自当在此之后。有人把安世1高的学生严佛调所作的《沙弥十慧章句》说成是佛典注释之祖，不是人人都能同意。因为“十慧”虽是安世高提出的学说，但并没有进一步阐述，那么严佛调的《沙弥十慧章句》就应该是撰述，而非注解。就现有文献来看，我们所知道的情形是到三国吴才有真正意义上的佛经注解，所以，谈佛典训释史当从吴开始。那时的注大概是随文作注，与中土注经的形式相似。中土的注经后来又加上疏，那是在注的基础上细加疏解，讲述注的来由，解释注的未尽事宜，使得经文通达，具备可读性。佛典后来也有疏，但疏大多不沿用注，而且大部分重在义理的撮举，只是同时兼有注解的功能。这样的训释，我们通称注疏体。这种体例，滥觞于东吴，而盛行于南北朝以至李唐。宋以后还有注疏体，现在还受欢迎的佛经译注，实际上也是注疏的流衍。而在唐宋时期，又出现了另一种体例，那就是音义体。这自然也是模仿中土文献的音义著作的。著名的中土文献音义著作就是陆德明的《经典释文》，举出以为当注的字词，标明音读，并简单地解释意义。佛典的音义著作体例与此类似。音义著作发展到顶点，就是佛学词典，不局限于一书一经，而是就全部佛经而言，为字词作注。唐宋开始，随文作注与音义著作同时并行。这个注疏与音义并行的时代一直到元明清，直到现代以前。到了现代，特别是到了当代，学者们注重研究的是佛经的词语，所谓词语，不包括“名词术语”，就是不包括用以表述佛教义理的专门词语，而重在其中的普通词语，或者说全民词语。这是佛典训释的主流。佛教汉语训释方法探索第一章注疏的流行第一节概说佛理深邃，对于中华文化来说，又是所谓的异质文化，因此一时难2于流传。加之最初的佛经译者多非中华人氏，对汉语又有一层隔膜，所以其译作难以卒读。这就非要注释不可。从佛理传播的角度来说，定要使汉人能懂；从汉人接受的角度来说，吸收外来文化也是一种渴求和愿望。中国人历来不缺乏“拿来”的热忱。两厢情愿，于是佛经注疏就应运而生。注疏是我们为与中土文献的注疏接轨而定的“正规”名称。而在佛典注疏中同时还存在别的说法，例如：章句、文句、句解、注释、笺释、详解、略解、集解、要解、会解、集注、大疏、义疏、略疏、文义、疏抄、义钞、大意、游意、纲目、指归、枢要、演秘、料简、指掌、义章等。前面已经说过，有重在随文作注的，有重在列举大要而或加以发挥的。大抵注中有疏，疏中有注，只是轻重不同而已。作注的对象，一般都是当时认为非常重要的经典。其中有小乘经典，有大乘经典，有早期译经，也有中期乃至后期译经。注疏最热门的佛经，有道行般若经、金刚般若波罗蜜经、仁王护国般若波罗蜜经、妙法莲华经、华严经、无量寿经、阿弥陀经、大般涅槃经、金光明经、人楞伽经、维摩诘所说经、瑜珈师地论、大乘起信论等。作注者，多是名师名家，在佛学上有高深的造诣，如通晓6国语言在东吴弘法的支谦，本无宗的代表人物苻坚，以武力延致的僧人道安，罗什的高足《肇论》作者僧肇，有“涅槃圣”之称的竺道生，天台宗创始人智颧，三论宗创始人吉藏，玄奘的徒弟法相宗初祖窥基等。由于这个缘故，他们的注疏频受尊崇，其中许多得以流传久远。佛典注疏重在义理，即便是解释语言，也是为解释佛教义理服务的。就算是训诂价值较高的注解，也有不大注意语言重要性之弊。实际上在语言没有完全弄明白之前，要彻底懂得义理，也是不大可能的。注者往往有意无意将佛理与中土文化融合起来，有时难免张冠李戴，以非为是。从我们现在的观点看来，一些该注的不注，而不该注的则长篇大论，不厌其烦，琐屑支离，不能尽如人意。但这并不是否定前人注解佛的功绩，靠了这些注解，读者才可以有所领悟，才可以对佛经语言与教都汉义两方面都有所理解。训回顾第二节道安的《人本欲生经》注东晋道安(312一385)，俗姓卫，常山（今河北正定县境）扶柳人。道安的时代，出现较多的是一种基本上对经文逐句解说的注解。此前已有的佛经注解书，如：吴支谦《了本生死经注》，康僧会《安般守意经注》3《法镜经注》、《阴持入经注》、《维摩洁经注》、《道树经注》，西晋帛法祖《首楞严经注》，帛法祚《放光般若经注》等。这些注现在都见不到了，不知其所注的内容和体例。由道安开始的这种注不作横的博引，也不向纵的方面深人发挥，而大多扣紧语句解说，有时也概括大旨。道安著述丰富，据《出三藏记集》，有41篇，据隋法经等《众经目录》，道安所注经有《阴持人经》、《大道地经注》、《大十二门经》、《十二门禅经》、《安般经》、《光赞般若光明经》、《贤劫经》、《持心梵天经》、《金刚蜜迹经》、《人欲生经》、《了本生死经》等11部。现在我们还能见到他所注释的《人本欲生经注》。让我们先来看看道安注经的具体情况：(1)原文：聞如是。一時佛在拘類國，行拘類國法治處。道安注：（拘類國）阿難記所聞聖教土也。法治處：王城也。(2)原文：是時賢者阿難，獨閑處傾猗念，如是意生，未曾有，是意是微妙本。生死亦微妙。中微妙。但為分明易現道安注：“現”當為“見”也。“是意微妙本”，句倒(3)原文：便賢者阿難，夜已竟，起到佛，已到，為佛足下禮已訖。處止，已止一處，賢者阿難白佛：“如是我為獨閑處傾猗念，如是意生，未曾有，是意是微妙本。”道安注：“本”，癡也。解癡者，四諦之所照也。“生死亦微妙”，生死，極末也。微明之諦達于末也。“中微妙”，中者，本末之間九。用諦燭之，之亦甚微妙也。“但為分明易現”，“現”當作“見”也。言四諦觀十一因緣，了了分明，不難知也。(T331693001a27一12)对道安以上的注释，做如下分析：佛教汉语训(1)括弧和括弧中的“拘类国”，为我所加。(2)“独闲处倾猗念”：独自闲处的时候思考。“倾”当读为“顷”，表示时间。“猗念”，即念，两字同义连用。“猗”有“念”义，见李维琦先生所著《佛经释词》77页。“如是意生，未曾有”，产生了一个这样的未曾有的想法。“是意是微妙本”，这个想法是微妙的本原。道安以为“本”的索意思是痴，恐不确。《人本欲生经》，本亦作《人欲生经》。无“本”字。(3)道安注，实为注(2)的后半。这后半我们的理解是：生和死都是微妙的，生与死之间也是微妙的，只是生和死分明易见（而其中间的变化就不大明显了)。道安释“生死亦微妙”，为“微明之諦達于末也”。以“微明之谛”释“微妙”，以“末”释“生死”，恐非是。从道安的注释来看，如果我们要从语言的角度来训释佛典，显见其不是理想的榜样。第一，它仍然侧重在义理的阐述；第二，当注未注；第三，注有失误。第三节僧肇《注维摩诘经》道安之后，注者蜂起，名目繁多。大抵以注为名者，多为随文作注，与后世所说的训诂较为接近；以疏为名者，多为列举大意，训释内容较次。但也有相反的情形，名为注而实为疏，名为疏而实为注者。以后世的眼光来看，称得上是训释的，收集到大藏经里的篇目，约在一百种以上。为加深对这一类著作的认识，下面从中举出较为著名而且具有一定代表性的注家。首选是姚秦时代的僧肇。僧肇(384一414)，东晋时代著名的佛教学者，京兆（今陕西西安市）人。“善解方等、兼通三藏”，为鸠摩罗什最初的弟子。罗什于姚秦弘始三年(401)至长安，肇随行。既而秦主姚兴请罗什人西明阁及逍遥园翻译佛典，僧肇和僧睿是罗什的得力助手。弘始八年，《维摩诘经》译出后，他一条条记录罗什的口义作为经的注解，并作序。现存《经注》，系糅和罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成。下面是卷二注的一部分。原文：方便品第二。注：什曰：此品序淨名德者。非集經者之意，其方便辯才，世尊常所稱歎。故集經者承其所聞以序德耳。原文：爾時昆耶離大城中有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛。注：什曰：將序其德，先明修德之所由也。原文：深植善本。注：什曰：功德業也。肇曰：樹德先聖，故善本深殖也。此經之作起佛教汉语于淨名。其微言幽唱亦備之後文。出經者欲遠存其人，以弘其道教，故释此一品全序其德也。原文：得無生忍顾注：什曰：慧明業也。如來已盡則以智為名。菩薩見而未盡，而能瞻忍受不退。故以忍為名也。肇曰：所以菩薩無生慧獨名忍者，以其大覺未成智力猶弱。雖悟無生，正能堪受而已。未暇閑任，故名忍。如來智力具足，於法自在，常有閑地，故無復忍名也。原文：辯才無閡。5注：什曰：既具二業以辯才說法，化眾生也。肇曰：七辯也原文：遊戲神通。注：什曰：因神通廣其化功。亦以神通力證其辯才。如龍樹與外道論議，外道問曰：“天今何作？”答曰：“天今與阿修羅戰。”復問：“此何以證？”菩薩即為現證。應時摧戈折刃，阿脩羅身首從空中而墜落。又見天與阿脩羅於虚空中列陣相對。外道見證已，乃伏其辯才。神通證辯，類如此也。肇曰：經云：菩薩得五通。又云：具六通。以得無生忍，三界結盡，方於二乘，故言六。方於如來，結習未盡，故言五也。原文：逮諸總持。注：什曰：智慧能持實相亦名持，餘持如大智度論中說也。肇曰：總持義同上。經云有五百總持，亦云無量總持也。原文：獲無所畏。注：肇曰：菩薩四無所畏也。原文：降魔勞怨。注：肇曰：四魔勞我故致為怨。原文：入深法門注：肇曰：諸法深義有無量門悉善入也。原文：善於智度，通達方便。注：肇曰：到實智彼岸，善智度也。運用無方，達方便也。原文：大願成就注：什曰：初發心之時其願未大，或大而未成，大而成者唯法忍菩薩也。如無量壽四十八願，是大願之類也。肇曰：大願，將無量壽願比也。原文：明了眾生心之所趣佛教汉语训注：肇曰：群生萬端，心趣不同，悉明了也。原文：又能分別諸根利纯注：肇曰：三乘諸根，利纯難辯，而善分別。方法探原文：久於佛道，心已純孰，决定大乘。注：肇曰：七住以上，始得决定也。原文：諸有所作，能善思量注：肇曰：身口意有所作，智慧恒在前。故所作無失也。原文：住佛威儀。注：肇曰：舉動進止不失聖儀。別本云：具佛威儀。什曰：謂能變身作佛，舉動進止，悉如佛也6原文：心大如海。注：什曰：海有三德。一日深廣無邊，二曰清淨不受雜穢，三日藏積無量珍寶。菩薩三德義同海也。肇日：海有五德。一澄淨不受死屍，二多出妙寶，三大龍注雨，滴如車軸，受而不溢，四風日不能竭，五淵深難测。大士心淨不受毁戒之屍，出慧明之寶，佛大法雨受而不溢，魔邪風日不能虧損，其智淵深莫能测者，故曰心大如海。原文：肇曰：諸佛所稱，人天所敬。彼何欣哉？欲度人故，現居毘耶。諸佛咨嗟，弟子釋梵世主所敬。欲度人，故以善方便居昆耶離。原文：肇曰：至人不現行。現行六度者，為攝六弊耳。資財無量，攝諸貧民。奉戒清淨，攝諸毁禁。以忍調行，攝諸恚怒。以大精進，攝諸懈怠。一心禪寂，攝諸亂L意。以决定慧，攝諸無智。原文：雕為白衣，奉持沙門清淨律行。注：肇曰：沙門，出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行趣涅槃也。原文：雖處居家，不著三界注：肇日：三界之室宅也。原文：示有妻子，常修梵行。肇曰：梵行清淨，無欲行也原文：現有眷屬，常樂遠離。注：肇曰：在家若野，故言遠離。原文：雖服寶飾，而以相好嚴身。注：肇曰：外服寶飾，而内嚴相好也。原文：雖復飲食，而以禪悅為味。注：肇曰：外食世膳，而内甘禪悅之味也。···试读结束···...

2023-02-20 佛教epub 佛教epub电子书下载

[00006]成人拼音识字课6.m4.m4[00007]成人拼音识字课7.m4.m4[00008]成人拼音识字课8.m4.m4[00009]成人拼音识字课9.m4.m4[00010]成人拼音识字课10.m4.m4[00011]成人拼音识字课11.m4.m4[00001]成人拼音识字课1.m4.m4[00002]成人拼音识字课2.m4.m4[00003]成人拼音识字课3.m4.m4...

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学er思-拼音课（8课时攻克拼音）...

2022-12-27

巧虎学习大合集（巧虎识字、巧虎学拼音、巧虎英语ABC、巧虎数字）百度网盘截图文件目录/k41.et共享/1603688223039627266/巧虎学习|├──巧虎ABCBule(幼儿英语学习教材)12期全-阳光宝贝||├──01.jg94KB||├──02.jg32KB||├──03.jg28KB||├──04.jg23KB||├──巧虎ABC-01-Hi,I'mEric!.rmv97.0MB||├──巧虎ABC-02-MyBody.rmv111.0MB||├──巧虎ABC-03-Sweet.rmv111.0MB||├──巧虎ABC-04-ICaJum!.rmv96.0MB||├──巧虎ABC-05-Fruit.rmv111.0MB||├──巧虎ABC-06-Color.rmv110.0MB||├──巧虎ABC-07-Food.rmv103.0MB||├──巧虎ABC-08-Aimal.rmv97.0MB||├──巧虎ABC-09-MyHoue.rmv110.0MB||├──巧虎ABC-10-Ciothe.rmv122.0MB||├──巧虎ABC-11-Traortatio.rmv116.0MB||├──巧虎ABC-12-Playgroud.rmv115.0MB|├──01.jg94KB|├──02.jg32KB|├──03.jg28KB|├──04.jg23KB|├──巧虎ABC-01-Hi,I'mEric!.rmv97.0MB|├──巧虎ABC-02-MyBody.rmv111.0MB|├──巧虎ABC-03-Sweet.rmv111.0MB|├──巧虎ABC-04-ICaJum!.rmv96.0MB|├──巧虎ABC-05-Fruit.rmv111.0MB|├──巧虎ABC-06-Color.rmv110.0MB|├──巧虎ABC-07-Food.rmv103.0MB|├──巧虎ABC-08-Aimal.rmv97.0MB|├──巧虎ABC-09-MyHoue.rmv110.0MB|├──巧虎ABC-10-Ciothe.rmv122.0MB|├──巧虎ABC-11-Traortatio.rmv116.0MB|├──巧虎ABC-12-Playgroud.rmv115.0MB|├──巧虎快乐学数学上.rmv132.0MB|├──巧虎快乐学数学下.rmv128.0MB|├──巧虎拼音城堡1.AVI161.0MB|├──巧虎拼音城堡2.rmv148.0MB|├──巧虎拼音城堡3.rmv83.0MB|├──巧虎拼音城堡4.rmv81.0MB|├──巧虎数学大闯关-CD1.RAR106.0MB|├──巧虎学汉字01.rmv58.0MB|├──巧虎学汉字02.rmv37.0MB|├──巧虎学汉字03.rmv33.0MB|├──巧虎学汉字04.rmv49.0MB|├──巧虎学汉字05.rmv157.0MB|├──巧虎学汉字06.rmv125.0MB...

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